القدس في العصور الصليبية والأيوبية والمملوكية

هدف الدرس

يتناول الدرس تغير استعمال المعالم في الحكم الصليبي، ثم الاستعادة الأيوبية والعناية المملوكية بالمباني والخدمات. يركز على علاقة الوظيفة بالعمران، وعلى الفرق بين الاسم الشعبي وتاريخ الإنشاء.

الفهرس

• التحول الصليبي في وظائف المعالم
• حطين والاستعادة الأيوبية
• المصلى المرواني وتسميات العمارة
• العناية المملوكية بالمعالم والمداخل

التحول الصليبي في وظائف المعالم

عند دخول الصليبيين القدس سنة 1099 تغير استعمال عدد من المعالم. يوثق البحث المنشور في Journal of Historians of Netherlandish Art تحويل قبة الصخرة إلى كنيسة، ووضع صليب على قمتها، وإضافة مذبح وصور وكتابات. معنى هذه الأعمال أن المبنى نفسه اكتسب وظيفة دينية ورموزًا جديدة؛ لا يعني ذلك أن الصليبيين أنشأوا المبنى الأموي لأول مرة.

يمكن فهم السيطرة على المعلم من خلال تبدل ما يمارس فيه وما يضاف إليه، وليس من شكل جدرانه وحده. الاحتفاظ بالهيكل المعماري مع تغيير العلامات والشعائر نموذج واضح على انتقال الوظيفة دون زوال المبنى بالكامل.

حطين والاستعادة الأيوبية

سبق استعادة المدينة انتصار جيش صلاح الدين في حطين سنة 1187. يروي النص التاريخي الذي تحفظه جامعة فوردهام انهيار القوات الصليبية وانتصار الجيش الذي يقوده صلاح الدين؛ ويحدد التسلسل المنشور بمتحف المتروبوليتان استعادة القدس بعد حطين. المعركة مهدت لتغير ميزان القوة، لكن الانتصار في ميدان القتال ودخول المدينة حدثان متميزان.

استعاد صلاح الدين القدس سنة 1187. يشرح البحث إزالة الرموز الصليبية من قبة الصخرة واستعادة الاستعمال الإسلامي، ويصف دليل الأقصى أعمال الترميم المرتبطة بهذه المرحلة. تجمع الاستعادة هنا بين تغير السلطة وإعادة ترتيب ممارسة العبادة داخل المبنى.

تقدم قصة منبر نور الدين مثالًا على اختلاف صاحب المشروع ومن حقق الغاية منه. يحدد الدليل صنع المنبر في حلب سنة 1168 بأمر نور الدين، ثم إحضاره إلى الأقصى بأمر صلاح الدين بعد استعادة المدينة. وجود المنبر في القدس لا يعني أنه صنع فيها، ولا أن من أمر بنقله هو من أمر بصنعه.

المصلى المرواني وتسميات العمارة

يقع المصلى المرواني في منطقة التسويات جنوب شرق الأقصى. تسمح التسويات باستعمال منطقة منحدرة وتوفير مستوى يحمل الأبنية والساحات الأعلى. يشرح المرجع المعماري أن اسم «إسطبلات سليمان» استعمل لهذا الموضع، وأن أصل التسمية لا يعرف على وجه الدقة؛ ويعرض أكثر من تعليل محتمل لها.

لا يصلح الاسم وحده دليلًا على أن النبي سليمان أنشأ البناء، ولا على أن الاسم كان اسمًا لمدينة القدس كلها. كما لا يتحول التعليل المحتمل إلى واقعة ثابتة بمجرد تكراره. يوثق دليل الأقصى استعمال الصليبيين الموضع لإيواء الخيل وفتح باب لتسهيل دخولها؛ هذه وظيفة موثقة للمكان تختلف عن إثبات أول من صاغ تسميته.

العناية المملوكية بالمعالم والمداخل

تتصل المرحلة المملوكية بتجديدات للمعالم وبعمارة المداخل والخدمات. يذكر دليل الأقصى ترميم قبة الصخرة في عهود مملوكية متعددة، كما يصف تجديد باب المغاربة في سنة 1313، وبقاء باب البراق القديم المغلق أسفله. هذا نموذج على أن تاريخ تجديد المدخل لا يساوي تاريخ وجود كل عناصر الموقع منذ البداية.

الخلاصة

خلاصة الدرس: تغيرت وظيفة قبة الصخرة في الحكم الصليبي، ثم استعاد صلاح الدين استعمالها الإسلامي. انتقل منبر نور الدين إلى الأقصى بعد صنعه في حلب، وتواصل التجديد في العصر المملوكي. تاريخ البناء وتاريخ استعماله وتاريخ تسميته مسارات متصلة ينبغي الفصل بينها.